机会只会向你招一次手

	“机会只会向你招一次手，而诱惑向你招起手来就不会放下” 机会总是藏匿於在毫末间、且稍纵即逝，而诱惑显而易见、甚至无处不在。同样无处不在的还有趋势。趋势本身是中性的，既没有好坏之分，问题在於对趋势的理解或解释。趋势的诱惑（风险）主要来自於---“顺势而为”，普遍的误读是：顺、势、操作，就可以，这符合“大道至简”的追求。然而简单不等於简略，在理论上高度浓缩的“顺势而为”还不足以支撑起操作行为，就像把高深的空气动力学的公式准确无误的写在一根铁管上也不能把它推向太空，这里从公式（顺势而为）至飞行（操作）的过程可以看做是由知至行的过程，而其间的距离不是几个标点符号可以连接的。 “顺势而为”的前提是搞清“势”，趋势（参见http://www.y2.cn/forum.php?mod=r ... =596280&pid=4232934）。1.趋势只有在一定规模状态下才可以被识别，也就是说：趋势的初期无法判断。  2.趋势所具备的的延续性是对过去的描述（已形成的规模），趋势对未来的延续取决於后续动能，趋势自身不具备延续的功能。  3.趋势的终结需要两个条件：一个是原有方向上的动能衰竭或丧失;另一个是反向动能的生成，这个动能有时不需要显而易见或很强大、比如在顺势方向上动能丧失后、仅需很微弱的动能即可引导扭转(“机会只会向你招一次手”） 识别趋势的意义在於：在没有终结趋势的条件下，寻找延续趋势的动能、并顺势而为。所有问题都是双向的。交易本身就是由无数的买进、卖出构成，你不仅要知道有谁在买，还要清楚谁在卖。图表分析中，不仅要观察顺势方向上的动能，同时还要观察逆势方向上的动能。同时会有很多向你召唤的手，重要的是识别出中间那只机会之手。 既然机会之手只召唤一次，那么剩下的就都是诱惑（风险）之手了。或者说：把风险排除后，剩下的就是机会了（后者会乐观一些）。既然机会那么稀少而难以扑捉（预测的本质就是确定机会），就来看一下当前的诱惑（风险）是什么？ 所有走势总是以回归平均值的方式震荡展开。涨到一定程度就回撤、跌到一定程度就反弹（即使在一年的单边暴跌行情中，也无数次以反弹的形式回归，见图示）。这里的“一定程度”=动能，动能包括：推送和吸送2种形式（推送的本质是背离，吸送的本质是乖离、既超买超卖，也会以2种方式结合的形式出现）。下行趋势中以推送（背离）驱动反弹、以吸送（乖离导致的超买状态）结束反弹同时驱动趋势的延续。由1.1465展开下行至1.0818的既成趋势已无误，风险1.各期动能逐渐散失殆尽（如何蓄能？），2.短期下行过快导致的超卖状态易促发吸送动能（如何修正？），3.小时图反弹趋势能否延续至更高级别（如何蓄势）。这些表面因素构成对当前既成趋势延续的风险，因此下周将重点给予关注，若这些风险一一变现，大规模修正反弹将逐步浮现（见图示）。 最后跟大家分享美国神学家莱因霍尔德·尼布尔那句著名的祈祷词：“祈求上天，赐予我平静的心以接受不可改变的事，赐予我勇气以改变可以改变的事，并赐予我智慧，以分辨此二者。”

	你看到的都是招数，不是内功 文/王路 凤凰新闻客户端主笔 鸠摩智上少林寺挑衅，使遍七十二绝技，方丈群僧无不骇然。这时，小和尚虚竹跑过来，只瞅了一眼，就说：“这位大师用的明明是小无相功嘛。”鸠摩智慌了。一般人看到的是招数，厉害的人看到的是内功。 有个本科读经济的学生考去地理学院读研究生，一开始根本没有老师愿意带，因为这家伙一点地理学基础都没有，一年之后，这家伙发的paper超过了所有本科地理出身的学生。然后就有地理学出身的学生向他取经，打开他的论文一看，根本学不来，因为他论文里那些经济学模型在地理系学生看来“数学程度太高深了”。那家伙暗自笑话他们：这些都是很基础的模型，我会告诉你们我是因为数学太差才从经济系转到地理系来的吗？ 有个笑话。当年凯恩斯约拉姆齐喝下午茶，想跟他探讨一下经济学问题，凯恩斯说：“你是我见过的最有天赋的经济学家。”拉姆齐说：“得了吧，经济学哪有什么问题好聊，我下午要去维特根斯坦那儿跟他聊聊逻辑哲学呢。” 陆游说：“汝欲学作诗，功夫在诗外。”你在一个行当里面学到的都是招数，是行业规矩，它保证你有资格进入这个领域。但是，在这个领域你能达到多深的造诣，这是内功，内功的训练，可能往往要超出这个领域之外。所以，少林寺诸高僧抱着七十二绝技的招数啃，一人啃一门绝技，啃到头最多一人身兼十三门绝技，根本无法和番僧鸠摩智相抗衡。要身兼七十二门绝技，那就要用到内功心法，内功心法在哪呢？不在武学书里，在佛经里。 这就带来一个很严肃的问题。你想走捷径，想从最近的路登上山顶，但当你从山下出发时，根本不知道那条路最短。你看上去最短的那条路可能只是第一段比较短，再往后就非常绕了。 钱穆先生是历史学家，奠定他学术地位的两部书是《先秦诸子系年》和《刘向歆父子年谱》。他因为这两部书而从中学语文老师变成大学历史教授。别人即使可以批评他历史观，和他意见相左，但这两部书的价值没有人能够否认，因为这里体现出来的是硬功夫，是干货，在同一个领域没有人能做到他那么硬。这两部书是钱穆年轻时的作品，可是，他在将近六十岁时说了这样的话，我读了感到惊心动魄——“吾数十年孤陋穷饿，于古今学术略有所窥，其得力最深者莫如宋明儒。自问薄有一得，莫非宋明儒之所赐。” 这乍一看是谦虚得过头了：“我没有什么学问，如果一定要说有的话，也就是在宋明理学方面有点小心得。别的成绩都不算啥。”再一想是骄傲得过头了：“我在历史领域的那些成果都不重要，跟我在理学方面的研究相比，根本不值一提。”但凡了解的人都知道，钱穆在近百年来的历史学界，是数一数二的人。说出这话来，那不是骄傲是什么？ 时间久了，我才慢慢体会到，钱穆先生说这话，是心平气和的，是既不谦虚也不骄傲的，是的论，是金针度人的话，只是一般人察觉不到。为什么察觉不到呢，因为一般人只看得见招数，看不见内功。你读罗素谈幸福的书，读叔本华谈智慧的书，你觉得他们谈的太到位了，但你不知道，人家平时思考的是形而上的问题，内功在那里，有了内功，比划一些招数又有何难。 你去看范文澜编的古代史，一股马列气息扑面而来，跟钱穆的古代史决然不同。别的领域就算了，比如说经济学，我也是读高鸿业入门的，后来读范里安，完全矫正过来了，中毒不深。但是像历史、文学这些领域，先入为主，中了毒再解毒，是一件相当困难的事情。比如文学史方面，袁行霈的《中国文学史》和龚鹏程的《中国文学史》相去太远。袁行霈认为唐诗是中国古代诗歌发展的一座高峰，空前绝后。龚鹏程认为，清末民初才是诗歌空前绝后的高峰。谁对谁错呢？大家都认为是唐朝是高峰，那是因为一般人看的是招数，要看内功，必然是龚鹏程说的对。 看招数，看到头也就是这个境界——你翻开奥古斯丁的《忏悔录》，看到他问上帝的那些话，然后想到张载的“天地之塞吾其体，天地之帅吾其性”——这不是很类似的想法吗？对，看招数，看到这个地步就到头了。看内功就不一样，你读《伊川击壤集》，邵雍根本没有大段大段用庄子的典故，但你读得仔细，里面分明是庄子的气味。有次我看到某领导撰写的一幅对联，就对旁边人说，这位领导肯定喜欢读《老子》。他惊讶地问我：“你怎么看出来的？该领导案头常备的一本书就是《老子》。”我说：“你看这对联里，他和‘道’相对仗的字是‘名’，这是武功家数，熟悉《老子》的人很自然就这么用了。如果他对儒家更熟悉，他更有可能拿‘天’来对仗。” 听一个人说话，并不一定能了解他的真实想法，他的真实观点可能不是他想要表达出来的（他不是三体人）。但你如果留意他说话的方式，细心的话，就能抓住他隐藏在话语背后的态度，因为他的表达方式是和思维方式相关的，而思维方式一定会影响到他的真实观点，想隐藏真实观点很容易，但想隐藏思维方式却很难。就像一个习武之人，隐藏招数很容易，但隐藏内功就太难了。 孔子说：视其所由，观其所以，察其所安，人焉廋哉？ 所由、所以、所安，这些都是内功。你把招数丢掉，去看内功，这人就没有什么可以隐藏的了。但有一个前提，你的内功要比他高。

	1.1350做空，止损1.1375 日内环境：

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	果如吾兄研判 大规模修正反弹将逐步浮现（见图示）。 感佩之餘 特此申謝

	ZENWU 发表于 2015-6-2 23:43 果如吾兄研判 大规模修正反弹将逐步浮现（见图示）。 我们必须以最大的灵活度来面对接下来的走势（可能会延续半年以上） 趋势思维向震荡思维的调整决定未来的生存空间（大规模的趋势退去，小规模趋势在更多不确定性环境下出现）