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藏传佛教行为艺术——繁华,不过是一掬细沙

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发表于 2005-12-1 15:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
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2001年2月26日,Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek

二个来自尼泊尔和西藏的和尚,在纽约Ackland 的Yager画

廊将“修建”一个“药师佛彩砂坛城”,来展现亚洲艺术。

这一绘画工作是先使用画笔拉出框线,然后逐渐把各色矿石

粉砂堆积在一起(不用任何粘合剂)而逐渐成为一个神话中的

佛陀之城,最后完成仪式来展现佛陀教导的一切都是无常真理.

请大家慢慢看,不要太快了,鼠标移慢一点


这是2月22日开始的情景




                               
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2月26日,其中一个僧人带着口罩是为了防止呼吸把坛城画

布上堆积的矿石粉吹散.

   

                               
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2.27

下面开始绘图,材料是一种用于藏医药中的各种颜色的矿石细.



                               
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2.28堆积基础框线



                               
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(佛陀代表觉悟一切事物的本质,居住世界的中心,首先被创作)



                               
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3.1

(越来越多的人来关注他们的创作.坛城按照仪式由中心扩展到四周的叶子上)




                               
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3.2


                               
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(繁华初现.)



                               
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3.4,中心的内城完成堆积



                               
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(这一张可以清除的看到,细沙如何汇聚成世界.代表佛陀所说

的世界是由各种条件的聚合而生成,所以世界也蕴涵者毁坏的特性)



                               
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3.5,圆形内城市完成后,开始建造外在的方形城墙的彩砂堆积



                               
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(创作工具)



                               
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3.6



                               
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3.7

(佛陀之城四方城门的堆积过程)



                               
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3.8



                               
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3.9

孩子,你是否看到了繁华背后的脆弱无常?



                               
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3.12(逐步显现的最后的外城的城门、城墙和城楼)



                               
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3.14



                               
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3.15



                               
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3.16



                               
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(逐渐发展建立的圆满世界,佛陀之城)



                               
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(由于光线和角度的原因,观众始终以朦胧和模糊的影

子出现,如同世界的旁观者。)



                               
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3.20


(完成的日子终于到来,辉煌的成就,瑰丽的画卷,以一

种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵,乃至灵魂。伟

大的佛陀之城,但真正的佛教弟子并不执着这一繁花似锦,

因为他们了解这一繁华来自各种因缘条件的聚合所成,所以

一切呈现的本质无常且没有主宰,因此了解者不因此喜,也

因此将来无悲)



                               
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(当一切已趋近完美,城市四周被地水火风边界显示的护轮所保护,然后人可以做的事情也趋近于无。)




                               
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(工具和彩砂已经使用了许多)



                               
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(不苟言笑看傻了的孩子)



                               
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(自始至终一丝不苟的创作者)



                               
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(完成图,完美的画面,繁华的世界,多看一会儿吧,记住它。)



                               
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(成功之后的庆祝和宗教祝福仪式)



                               
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(ok,注意看他们在干什么.)



                               
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(看看,周围人们的眼神)



                               
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(这下明白了吧!一切都是无常,在一把扫帚挥动下,一切都被摧毁而呈现无常)




                               
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(及尽繁华,不过一掬细沙。无常如梦的佛陀之城)



                               
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(人们庆祝出生,但没有留意消亡,这就是佛教隆重的仪式所要指示的真理——无常。)



                               
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(一切已成过去,感叹中。)



                               
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(除去抹不净的回忆,仿佛什么也没有发生过。)



                               
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时间仿佛已经停止,一个月的时光凝聚在潺潺流淌的溪水边。

远处围观的人群,近处沉思的男子,对于一个世界的消失,做

着不同的凭吊和评价。而僧人手中缓缓流逝的细沙,已不再有

那惊艳的容貌,那些漫天飞舞的佛,那些欣欣向荣的生命,那

些宏伟的庙宇,那些千姿百态的繁华。一切都随风飘入溪水,

沉淀,褪色,永不再返。又或者说,所有的繁华已属于流水,

外人不再得见呢?整个过程将近一个月,每日作画几小时,展

出到6月8 日,然后他们将作品清空,付诸流水。以此象征生命

的瞬间。他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物,作画的过

程却实在是很震撼,虽然有表演的成分,但依旧觉得了不起。

尤其是最后的付诸流水,看画面的时候就觉得生命的短暂易逝,

后来看文字介绍,这也是他们的初衷之一。整个作品是为了展

现生命的短暂易逝,而最后的结果也证明了这一点,引起了我

们的思考。但实际上,它的意义远大与此。从艺术的角度看,

整幅图画结构严谨,色彩丰富,借助沙粒这种富有层次感和厚

重感的媒介,将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中

的佛,还是围绕在佛周围的神态各异的生灵,还是围绕在世界

周围那一圈缥缈的气,都恰到好处的拥有了各自的神采,又和

谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是,这种独特的创作手

法限制了太大的改动的可能,因此整个图画是一气呵成,就像

僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。而从行为的

角度看,僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创

作,成功后短暂的喜悦,然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫

我们做事的道理,漫长的付出和坚持,短暂的收获,失去的痛

苦。当然,我不知道他们心里有没有痛苦,面对精妙的画卷,

竟然能伸出那把刷子,境界的确不一样。但从表情看,周围的

观众是痛苦的,那恋恋不舍的眼神说明了一切。繁华,不过是

一掬细沙。佛陀曾说:一切事物都是因缘条件聚合所生起的,当

因缘条件散失时事物也就消逝无常.如果执着这些为我、我所有

的,则这一切变化时候则会遭受悲伤忧愁;而了解亲证这一真

理者,由于认识到一切事物的无常本质,所以当这一切变化时,

则能够平静坦然的去面对,因为已经能够如其实际的了解了事

物的真理。    这也是佛教觉悟者的精神世界。

评分

1

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春有百花秋有月,
夏有凉风冬有雪;
发表于 2005-12-1 16:06 | 显示全部楼层
哇。好厉害啊。
发表于 2005-12-1 16:11 | 显示全部楼层
世间万物皆虚幻
发表于 2005-12-1 16:31 | 显示全部楼层
一直想把这一篇“佛释生命”贴上,最后那一扫的坚决和淡然令我震撼,在生活中那一幕帮我很多。但转换保存图片时颜色总不正,只得作罢。谢谢你。
发表于 2005-12-1 16:34 | 显示全部楼层
好像是最近外汇论坛上的许多人都在参禅
缭绕的烟.........
 楼主| 发表于 2005-12-1 18:38 | 显示全部楼层
重新上更清晰图片
春有百花秋有月,
夏有凉风冬有雪;
发表于 2005-12-1 18:47 | 显示全部楼层
人\生也不过如此而已

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