狐说社·当代青年观念变革的二维性

	当代青年观念变革的二维性（旧作）     当代中国的改革开放，以摧枯拉朽之势起伏迭宕，浪浪相推地冲击、震荡、洗刷、塑造着当代青年的观念体系，在这一激浊扬清、革故鼎新的观念变革过程中，时代风采与传统阴影错综缠绕，现代意识与古朴灵光交错辉映，使得当代青年观念出现了既固守残缺，又盲目冒进的两极化现象，即二维性特征。     扫描：守旧与激进的并立     一方面，当代青年渴求成才，一展雄姿，却也不乏“昏着的、睡着的、玩着的”青年（鲁迅语）。如鼠目寸光贪图享乐者，依附他人坐等施舍者，怨天尤人自暴自弃者，弱不禁风一蹶不振者，闭门造车作茧自缚者，自满自足江郎才尽者，甚至违法乱纪锒铛入狱者。     他们开拓进取，锐意创新，用圣洁的信念编织着前景，用火热的情怀拥抱着未来，用稚嫩的双手改变着繁杂的世界。但是，“黄口小儿”竟比白发老翁更多忧愁、更多痛苦、更多悲观；正值青春韶华却未老先衰；正该大刀阔斧却步履蹒跚；正应挥斥方遒却精神萎缩，甚至嘻嘻哈哈，玩世不恭地游戏人生，嘲弄生活。     他们生机勃勃，投入竞争的洪流，却难以超越世俗的训诫，“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，“事修而谤兴，德高而毁来”。     他们渴望独立，高扬个体生命的人格力量、智慧力量、意志力量，展现自我在认识领域、情感领域、意志领域、审美领域以及物质领域等方面的个性追求，却又靠“父荣子荫”，狐假虎威；靠拉拉扯扯，后门钻营；编织着青藤般错综缠绕的世俗之网。在思想上也难以根植起独立思考的大树，而盲目膜拜，随波逐流，把思想交给了时涨时落的“潮”，此伏彼起的“热”，游移不定的“风”，或一个个振臂一呼便应者云集的所谓“精英”。     他们呼唤公正，要求革除平均主义的毒瘤，但当自己吃的大锅饭、坐的铁交椅、捧的铁饭碗、领的铁工资在优胜劣汰中岌岌可危时，又惶恐不安、牢骚满腹，重新蜷缩，沉浸在一种古老的充满诗意的怀旧意境之中，欣赏起小农经济的低水平的田园牧歌式的情调。     他们追求平等，渴望以自己的德、才、学、识、绩、体赢得自己的社会地位。却又羡慕掌权者的名利地位，崇尚掌握权者手中的权力，传统的“官本位”心态更加顽固……     因此，正如荣格所说；“一个人不能单凭生活在现代就成为现代人”。不少西装革履的现代青年，他们的血管里仍流淌着古旧的血液；他们的骨髓中积淀着封建陋习；他们仍难以啄破历史因袭铸成的硬壳。     另一方面，当代青年的观念变革更表现为一种对掺杂在5000年文明古国传统中腐朽因子的深恶痛绝，一种要求从各种束缚中脱颖而出欲做巨大腾飞的青春热梦。于是，观念变革过程中激进主义的超前离轨现象俯拾皆是：     当他们否定“正其谊不谋其利，明其道不计其功”、“君子耻言利”的重义轻利观，对个人正当利益充分认可并积极追求的同时，却导致了物欲横流，拜金主义死灰复燃，“一切向钱看，离钱玩不转”、“理想理想，有利就想，前途前途，有钱就图”成为不少青年立身处世的座佑铭，诱发了坑、蒙、拐、假、骗等社会腐败现象的产生。     当他们否定钳制、窒息、摧残、扼杀个体生命活力的“虚幻集体”观，否定传统文化中推崇群体，张扬个体智慧与创造性的同时，狭隘的自我设计、自我奋斗、自我实现风靡一时。集体主义价值导向严重淡化，极端个人主义恶性膨胀，“主观为自己，客观为别人”成为遮掩个人主义行为的流行而美丽的装潢。“建天下者，舍我其谁”的责任感、使命观和奉献精神也被异化为妄自尊大。     当他们否定民族传统中的腐朽部分，建构现代文明的同时，却对中华民族悠久灿烂的光辉历史和优秀文化传统，也怀疑、歪曲、攻击、否定。认为“黄种人的文明”衰落了，“亚细亚的太阳陨落了”，黄河“孕育不了新的文化”在“启蒙”、“唤醒大众”的“救世良言”和“警世危言”中，滑向了妄自菲薄、彻头彻尾地民族虚无主义。     当他们否定闭关锁国的“自我中心主义”走上改革开放的强国之路的同时，面对中国与西方发达国家的距离，所谓的“蔚蓝色文明”的呼唤，崇洋媚外的“爱资病”瘟疫般流行，“洋插队”、“出国潮”、“走蓝道”成为一种时髦。甚至于主张经济私有制、政治多党制、意识形态多元化，对资本主义的东西良莠不分，趋之若鹜，似乎西化就是现代化。     当他们进行现代化建设的同时，却难以脚踏实地地面对初级阶段的现实国情。强调主体的能动性，忽视了规律的客观性；强调社会的突变性，忽视其发展过程的渐进性；强调社会发展的宏远景象，忽视了社会发展的自然法则，省略了现实走向未来的中介环节，理想化倾向严重。     当他们抛弃前人囿于历史条件仍然带有空想色彩的个别论断，破除对马克思主义教条式理解。同时，马克思主义“过时论”、“失败论”观点竟甚嚣尘上。在云谲波诡的西方社会思潮猛烈冲击下，失去了前进的路标与灯塔……     由此可见，当代青年冲破世俗的罗网，展现着时代精神与现代观念的同时，在处理现代人与现代观念、历史真实与当代意识，理性象征与本能表现等方面，严重地倾斜了精神天平，出现了种种自相矛盾、迷茫摇摆现象。守旧与激进，成为当代青年观念变革的两极现象。          聚焦：二维性产生的原因探析     其一，新旧冲突加剧。伴随着改革开放向深层次的掘进，隐匿在社会底层的各种矛盾日益显露、激化。新旧体制对峙冲撞的激流相击，处于抗衡较量的态势。青年思想胎动的任何蛛丝马迹，都反映着社会转轨过程的必然逻辑，反应着这个过渡时代的每一缕辛酸、每一丝欣喜。青年观念更新的二维性，正是现实运演的复杂图景在他们心灵荧屏上的投影。青年的性格就是时代的性格。充满矛盾的现实雕刀，毫不留情地镂刻了充满观念冲突的青年人。     其二，舆论导向失误。应当说，青年在观念变革过程中对传统失之偏颇的态度，在很大程度上应归因于舆论导向的严重失误。例如，过分青睐于金钱激励，能挣会花，淡化了理想漠视了奉献；对改革过程中的失误、艰难、问题浓墨重抹，对个体应具备承受力、向心力、创造力轻描淡写；对西方国家的所谓“好处”大肆渲染，而对中国现代社会运动的客观规律及社会主义的历史必然性，无可比拟的优越性未能彻底、系统、有效宣传；对浊混涌流的西方思潮与理论不加鉴别地介绍太多、太滥，缺乏对马克思主义理直气壮地灌输；当“文化反思热”、“寻根热”灼灼烫人时，过多地宣扬落后的一面，未能推陈出新地辩证认识和发展。如此等等，使部分青年的观念更新过程蜕变为激情的反叛，从一个极端走向另一个极端。     其三，评价标准紊乱。评价标准的不确定性是造成青年人观念摇摆的重要原因，在社会急剧变革的时代，多样化的评价标准带来许多截然不同甚至根本对立的评价。例如，《大学生》杂志曾就“大学生勤工俭学”开展了历时七个月的讨论，其中典型的评价有三种：一是根据大学的性质及培养目标──反对；二是从大学生自我发展，适应社会，投身改革的角度──支持；三是从是否符合工商行政管理规定──模棱两可。这就使得个人在对自身、对他人、对客观事物进行评价时，极易表现出此亦一是非，彼亦一是非的相悖心理，这种观念的冲突、摇摆、错位、混乱不能不深刻地影响着青年人的足迹。     其四，理性精神欠缺。面对观念更新的思潮涨落，部分青年缺乏理性自觉和驾驭力，或人云亦云，随波逐流；或不求甚解，追赶时髦；或顺水推舟、贪图“实用”；缺乏重建，破而不立。加之利己主义、个人主义、相对主义、虚无主义、拜金主义、享乐主义、无政府主义、极端民主主义一度泛滥，使他们在观念更新过程中显得焦躁有余、牢骚太盛，膨胀的激情吞噬了理性的接受、分辩、筛选和提高。拒绝理性思考，“跟着感觉走”，选择并实践着平庸。          沉思：“没有拿来的，人不能成为新人”     观念是社会存在长期作用于意识形态的反映，是特定民族或群体的特定实践在发展长河中积淀并承袭下来的思想内核。它以时间为载体，以历史为归宿，并随着社会的发展而彼此冲突，相互渗透，新旧交替，艰难繁衍。其发展源远流长，回环曲折；其内涵包罗万象，鱼珠混杂；其形式丰富多样，妍  纷呈，汇成波澜壮阔的“观念海洋”，它迸射着晶莹的浪花，也藏污纳垢。因此，正如鲁迅所说：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，“没有拿来的，人不能成为新人”。（《且介亭杂文·拿来主义》）具体来讲就是要做到：     “或使用”──发扬广大之。列宁说过：“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。（《列宁选集》第四卷第362页）传统是新的历史的出发点，是滋生新的文化的土壤。 当代青年要做新时代、新文化的开拓者，就必须根植于民族文化深厚的土壤中，创造性地承袭和展示古老民族的优秀风采。如为实现社会理想而坚韧不拔的奋斗意志，为维护民族独立和繁荣富强而丹心报国的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任感；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的英雄气概等。并将这些中华民族文化的本体精神与时代精神融合、沉淀、汇聚，同时要敢于和善于吸收和借鉴人类社会包括西方发达国家创造的一切文明成果，创造新的生机勃勃的观念体系。     “或存放”──推陈出新之。多种多样的观念粗精混杂，真伪并存。有的是精华中掺着糟粕，有的是糟粕中囚禁着精华。对前者要刮骨疗毒，对后者需沙里淘金。"恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精华，以滋养及发达新的生体。”（且介亭杂文·论“旧形式的采用”》）对西方资本主义国家的效益观念，竞争观念，等价交换观念，都要能够“识别那些能导致深邃知识的东西，而把其它许多东西撇开不管，把许多充塞脑袋并使之偏离主要目标的东西撇开不管”（爱因斯坦），真正做到“古为今用，洋为中用”，吸收有益营养，化为自己血肉，使自己得以骨强筋壮，血脉旺盛，朝气蓬勃，青春永葆。     “或毁灭”──彻底决裂之。对待传统观念必须采取马克思主义的科学态度，“必须将古代封建统治阶级的一切腐朽东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来”，（《毛泽东选集》合订本第668 页）凡是腐朽落后的，阻碍改革开放和社会主义现代化事业的，不利于培养社会主义新人，应破除毁灭。     当代青年必须既要善于破除一个观念旧体系，也要善于建设一个观念新体系，既要有善于鉴别、选择的真知灼见，也要善于果断地剔除传统文化与外来文化的有害部分，择其善者而用之，其不善者而改之、弃之。