论析金庸小说男主角

	首先介绍的是我选做老公的第一人-----黄药师！     黄药师上通天文，下通地理，博览群书，精通阴阳五行、奇门八卦数术，琴棋 书画，更是无一不精，黄蓉随便乱学些皮毛，已经十分可观，黄药师本人如何聪明 及有才学，就不难想像得到了，何况他还武功盖世，脐身一流高手之列？黄药师本 人风流潇洒，口味高雅，单从他的武功已可见端倪。他的“落英掌”、“兰花拂穴 手”追求姿态优美，“碧海潮生曲”更是寓武功于音乐。桃花岛的布局符合防卫， 但表面上不露痕迹，但觉花木幽深，竟是园林艺术的上品。 　　看他的布置，便知他的生活充满抚琴、吹萧、烹茶、观画、钻研学问种种情趣 ，“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，多么令人神往！ 　　他不落俗套，不为世俗思想所规限，他任性痴情而极度浪漫。妻子亡故，他恋 恋不忘，十几年中，夜夜在她墓旁吹箫相伴，墓中供着的是他亲笔所绘的小像及最 精巧的珍玩，他做了花船，思算携了她的玉棺，月夜出航，让海浪打碎船身，与她 一同葬身大海，这是何等痴情，又何等浪漫。 　　而且他的浪漫，不是做梦的少年的浪漫，而是一个懂得爱也懂得欲的成熟男子 的浪漫。他的重视真情，一生渴望思念也在所不计。所以，他看见黄蓉深爱郭靖， 难舍难分，他便共鸣而发出悲吟：“且乎天地为炉兮，造化为工！阴阳为炭兮，万 物为铜！”有这样的父亲而思嫁郭靖，黄蓉的口味实在不高贵。 　　这样的人自是骄傲的，所以是“东邪”，而黄药师的缺点也太多太多，“伟大 ”、“英雄”、“完美”的这些字眼不能用到他身上，但这么多才多艺多令人倾心 之处的人，有缺点又有什么关系？ [ Last edited by 吉吉 on 2004-6-3 at 10:48 PM ]

	第二位也是我选中老公的人选-----洪七公！       洪七公若非贪吃，必然是个伟大而无趣的人。他正义凛然的告诉裘千仞，他手 下杀过二百三十一人，但个个都是恶徒，死有余辜，他平生没有杀过一个好人；就 算这是事实，这等自信道德上从来没有错，而进一步结论因此他有资格杀裘千仞， 真是使人不寒而傈。世上最专横的独裁者，总是以为自己是对的。 　　洪七公毫不专横，也绝非独裁者，他是一个典型的大节一丝不苟，其余便不拘 小节的人物，不犯大错，不给他作大义凛然指责的理由，洪七公是个可爱的长者。 他的贪吃及美食当前的猴急姿态，令人感到好笑，洪七公有此弱点，便不会变得不 近人情了。 　　事实上，他很有人情味，他明知黄蓉故意讨好他，使他答应教郭靖武功，但也 不在意，照教如仪，让这对小儿女遂了心愿。他并不是一味出自好心，教穆念慈是 出自好心，报答她好心救了一名丐帮弟子，但只教了她两三招，黄蓉郭靖学了这么 多功夫去，一来因为他贪吃黄蓉的小菜，二来因为他着实喜爱他二人，而两人之中 ，他又喜爱黄蓉更多，因为她聪明伶俐，这样的徒弟，往往吸引师父一套一套功夫 的教下去，欲罢不能。若洪七公正义感大于人情味，他就会欣赏正直的郭靖，多过 古灵精怪的黄蓉了。为了郭靖，他大概不会承担这样大的麻烦，亲自跑到桃花岛去 代郭靖求亲，但为了黄蓉，见她那么喜欢这傻小子，他就扮演郭家大媒去了。 　　他喜爱黄蓉，黄蓉也是真心爱他，他被老毒物暗袭，身受重伤，明霞岛上，黄 蓉悉心照料维护，犹如小孙女照料老祖父，亲情深厚，令人感动。 　　其实，正是因为他是这么可亲可爱的一个人，所以他的正义凛然才分外使人肃 然起敬，所以在他跟前，施以偷袭的欧阳锋，乘人之危的欧阳克，才显得那么卑鄙 不堪。洪七公对裘千仞说的那段话那么有力，原因不在于洪七公是永远不会错的圣 人，而是在于他极少板起脸孔教训人，连洪七公这么宽容的人也提出指责，裘千仞 就不能不感到惭愧了。

	乔峰 乔峰是个莎士比亚式的悲剧英雄，爱读莎翁悲剧的人都会注意到李耳王，麦考 伯夫等主人公出场时何等如日上中天，而到收场时又何等悲壮，被命运及自己个性 之中的缺陷毁灭。当然，强把莎翁的模式套到金庸的头上是不妥的，而莎翁的悲剧 ，也断断不是这个极度简化的分析可以包容，借来一点比较，只不过是藉此增加兴 味。 　　例如不但是莎翁名剧，也是著名歌剧的《奥赛罗》，主人公奥赛罗就是一位神 威凛凛的摩尔人，开场时，威尼斯政要的小姐狄丝特娜与他私奔，她的父亲及亲朋 十分激动，追踪而来，剑拔晋张。奥赛罗镇定现身，三言两语之间，就镇住了人群 ，把一场冲突消于无形，“把你们的剑放还鞘内，”奥赛罗著名的开场白说：“别 让露水侵蚀了。” 　　乔峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸，当然金庸笔下的杏子林叛乱远比《奥 赛罗》的第一场情势凶险，而乔峰的盖世武功、威信，智慧也在应付叛乱之中表现 无遗，但是两个主角是同一型的人物，同一般摄人，同一般英雄气概，那则是肯定 的。乔峰平息了叛乱而失去了帮主地位，独自去寻“带头阿哥”水落石出，奥赛罗 平息了众怒而赢得美人归，两人在一失一得之际，都是种下了日后身败名裂的祸根 。最后奥赛罗被人欺骗，亲手杀死了狄丝特蒙娜，省觉到大错铸成，终于当众自杀 ，死前沧然独语：“奥赛罗还有何处可去？”乔峰自杀于雁门关前，也是因为天下 之大，无容身处。从出场到下场，奥赛罗与乔峰皆为命运所驱策，根据西方古典戏 剧论，只有大英雄才配得上悲剧命运，而悲剧命运也正好强调了乔峰的英雄身分。 　　乔峰跟郭靖是一路人马，大气磅礴，正义凛然，看他两人的武功路线就知。陈 家洛的武功太花巧，什么剑盾蛛索，什么百花错拳；袁承志师门武功正统，但他出 奇制胜的是邪味甚浓的“金蛇秘芨”功夫，张无忌的“九阳真经”是正，但得来偶 然，乾坤大挪移肯定是“外道”。郭靖乔峰则同是稳扎稳打，以全无花巧但威力无 穷的“降龙十八掌”为基础。 　　但郭靖的武功仍有招数有痕迹，郭靖的威力似乎是一半靠招数厉害，乔峰的武 功却几乎没有痕迹可见，似乎完全是乔峰的威力，什么招数到了他手中也变得厉害 无比。 　　乔峰的武功来自少林和丐帮，金庸只是一笔带过，甚至描写过招情况，也往往 不提招式名称，总之这个人一举手、一投足，皆是无不如意、无不别具威力，能人 所不能。金庸说，他故意用这样的手法写乔峰，使他与其他主角不同，任何人都有 学艺的经过，独乔峰的武功仿佛是与生俱来。这当然增加乔峰的神话英雄色彩，在 希腊神话中，“英雄列传”仅次于“诸神列传”，像赫裘力士那样的英雄，是近乎 天神的人物。 　　乔峰比郭靖强，最重要的一点是他的智慧和精密头脑。杏子林之变一场（百多 页的一个高潮，真不知金庸如何写成，他的文字功力，差可与乔峰的武术功力比拟 ），乔峰就充分表现出他处变不惊，能够在紧急情势之下冷静分析，一下子就把握 了事情的窍要。 　　试将“杏子林”跟《射雕英雄传》的“轩辕台下”一节比较，那时杨康与丐帮 净衣派的勾结，能移魂大法迷翻了郭靖黄蓉，把他们绑在轩辕台下，发动帮众，要 把他们置于死地，结果是黄蓉的急智，配合郭靖的武功，把形势扭转过来。若是黄 蓉没有郭靖的武功保护，她的聪明急智未及使出，人已化为肉酱，但是单有郭靖而 没有黄蓉，他的武功再高强也落得双拳难敌四手。 　　换句话说，乔峰一个，己兼有郭靖黄蓉之长了。 　　但乔峰不只是加上了黄蓉的机智的郭靖，他武功比郭靖高强，心思比黄蓉细密 ，更重要的是，他具有他们不能企及的领袖权威。 　　郭靖黄蓉这对金童玉女，扭转形势能的是计，是借用洪七公的声威地位，乔峰 扭转形势所靠的是他的头脑、眼光、处事方法。他自己素日在丐帮建立了的威望， 包括他公正严明的声誉。 　　用西方术语说，乔峰有charisma，有一股慑人的气魄。金庸特地撰择了“叛乱 ”这个场合去表现乔峰的领袖权威，因为一个人在这种时候能发挥这样的力量、这 样使人信服，正是，他平日建立了极高的威望的证明。 　　回头看其他金庸男主角，郭靖的领袖地位，到了《射雕》最后几章才开始冒现 ，《神雕》更只是侧写；陈家洛、袁承志、张无忌这些武林盟主帮会舵主，领袖能 力不见得怎样高强，只有乔峰帮主是名至实归的领袖人物，讽刺的是，他的领袖天 分发挥得最淋漓尽致的时刻，也是他发挥这个天分的最后一次。 　　乔峰是个怎样的人？离开丐帮之后，他私人感情的一面渐渐冒现，金庸写乔峰 回故居探望义父母（他以为是亲生父母）、上少林寺探访师父，一面刻画了乔峰对 他们情感之亲厚，另一方面，随着故事发展，乔峰越来越深地陷入阴谋之中，他的 冤情越来越难洗脱。 　　金庸充分利用乔峰处身逆境，去表现他过人之处。他有深厚感情，但不致被感 情控制；他有清楚的做事原则，但不为小节所拘束；他豪迈而不失细心；他仁爱但 不致婆妈得纠缠不清、轻重倒置。 　　最合我意之处是，金庸写乔峰是好人，却不是笨人，写他既具深情，亦极度理 智。“君子可以欺其方”，但在个性上，乔峰完全没有可以被攻击的弱点，先前男 主角的弱点，金庸在乔峰身上一一改正；先前男主角的优点，金庸在乔峰身上一一 加强。 　　乔峰没有弱点，但是命运却偏偏跟他开了个极大的玩笑，原来，愚昧的、冲动 的、软弱的、心怀歹意、与他作对的群众竟是对的，乔峰反而是错了。他真的是契 丹人，不是汉人。更残酷的是，根据他所信奉的原则，冤枉他杀义父母、杀师、杀 害一连串武林义士的人其实没冤枉他，原来这的确是他的罪过，因为这些人是他父 亲所杀害的。 　　乔峰用了无比坚定的意志、用他超人的头脑及武功去找寻真相，为自己洗脱冤 情，所得的结果却是，原来罪人正是他自己。 　　这正是古希腊悲剧经典之作《奥伊狄比斯王》的模式，奥伊狄比斯娶了雅典王 后约加斯达之后，雅典三年不雨，王求阿波罗神指示，阿波罗说，有人娶母为妻， 致招天谴，王于是努力寻找这个罪魁祸首，终于发现原来就是自己。 　　原来约加斯达王后当年怀孕时，梦见火炬人怀，祭师解梦说，此子将来娶母为 妻，为国家招祸，王后害怕，于是在生产之后，弃子于荒野，但遭牧人怜悯了抱归 抚养成人，就是奥伊狄比斯。 　　真相水落石出，奥伊狄比斯无法在雅典耽下去，他刺瞎双目，自我放逐，终身 流浪，永为命运之神及愤怒之神所追赶。 　　金庸喜爱西洋文学，乔峰的悲剧，无疑是惜用了这个模式，而这个悲剧模式的 基本精神，是描画人与命运之间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严 ，却在奋斗的过程中得到肯定。 　　命运安排了乔峰是契丹人，安排了他父母为中原武林人士所杀，又安排了他由 中原人士抚养成一代英雄人物，然后命运再利用一个女子的无端怨愤挑起事端，送 乔峰踏上找寻真相之路，也就是说，引领他踏上灭亡之路。 　　但是悲剧不是纯粹命运播弄，而是由命运加上乔峰的个性及他所信奉的道义原 则所产生。 　　乔峰比郭靖高强百倍、聪明百倍，但是他的道德规范是跟郭靖一模一样的，就 是所谓“正统”的一套：忠于国家民族、仁爱弱小、为亲人报仇。郭靖是汉人，他 实践这一套并无疑问，但乔峰忽然发现自己是契丹人，他一生的价值取向便要硬生 生地扭转，感情与理性原则之间发生严重的冲突。 　　乔峰报仇的后果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运播弄，但是违背了对大 辽国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的，他非死不可，可以说是因为他既 不能扼杀自己的感情，也不能冲破他视作当然的正统道德规范，要是能冲破正统规 范，乔峰就不是悲剧英雄，而是智者了。 　　表面看，乔峰的悲剧是由于他太执意报仇造成，他若不是执意先了却报仇之事 才跟阿朱到关外放牧，阿朱就不会让他打死，而乔峰也不至于郁郁寡欢，最后以自 杀收场。 　　但想深一层，这是可能的吗？要是他马上放弃报仇，到关外过着平淡的生活， 他就真的会得到了幸福了吗？阿朱自然心满意足，但乔峰会心满意足吗？还是在关 外，在风吹草低见牛羊之际，他会为大仇未报而抱憾？《射雕》接近篇末，郭靖黄 蓉商量如何协助襄阳抗敌，黄蓉说，千军万马，若抗不来，到最后关头他俩仍可乘 了汗血宝马脱身。郭靖马上斥责她说，为人要尽忠报国，才不枉父母教养一场，黄 蓉叹道：“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！” 　　难道阿朱不懂么？她当然懂的。当然，郭靖说的是“报国”，乔峰说的是“报 仇”，报国与报仇，一公一私，相去千里，但问题的重心其实不是报仇也不是报国 ，而是入世与出世，在庸俗一些的层次说，就是男子的事业心。 　　女子常常认为，男子有了她便应心满意足，但这只是痴心幻想，同时，她也忘 记了她之所以倾慕他，往往正是倾心于事业为他带来的风采魅力。事业是男子的命 脉，因为透过事业，他与社会发生联系，没有事业，他就是个最寂寞的人。 　　命运催促乔峰踏上灭亡，但偏偏又给他一个得救的机会，就是阿朱，阿朱不过 是个美丽的顽皮女郎，与乔峰相识，又全属意外，乔峰甘冒大险救她性命，不过是 激于义愤，不是对这小姑娘有什么深刻印象，但是他救了阿朱，却使阿朱对他的英 雄气概感激倾慕，不辞万里，在雁门关相候，于是乔峰在众叛亲离之时，得了一个 患难之交。从这时起，乔峰一直没有把阿朱作小丫头看待。 　　世界叛离了乔峰，阿朱给还他一个新世界，就是关外驰猎放牧的二人生活，要 是乔峰能接受，他就得救了。或者，要是这一刻停顿，上天让乔峰预见未来的惨祸 ，他就明白这是他唯一的得救机会，但是毕竟这一刻没有停下来，乔峰只知道他若 解不开“报仇”这个结，他便无法安心地从此过着平静的日子，于是，这一刻过去 了，他的机会也完了，幸福跟他擦身飞去。 　　《天龙八部》是一部“佛”味很浓的小说，大概金庸有意宣扬佛教的慈悲主张 ，乔峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有机会得到幸福，可惜智光大师以死相谏， 萧远山与慕容复一同皈依佛法，但乔峰在那时刻，却是没可能接受智光的劝谏，与 其说这是机会，毋宁说是命运更无情的玩弄。 　　要是过分强调乔峰的仇恨心，那么乔峰与阿朱的故事就不是令天下有情人同声 一哭的悲剧，而是警世的故事了。但乔峰报仇，并不是一种突然而来的原始嗜血， 报仇根本是英雄典型的一部分。英雄本质使乔峰奇峰突出：光芒万丈，但英雄本质 ，也使他自取灭亡。 　　乔峰与阿朱的爱情，是金庸小说之中最感人的爱情，爱上乔峰，使阿朱变成一 个成熟的可敬可叹的女子，而乔峰对阿朱的海样深情、失去她的悲枪，也使他更为 令人倾倒。 　　乔峰把郭靖的传统英雄大侠发展到极限，同时宣布了这个英雄典型的末路。乔 峰的限制，也就是这个典型的限制，在于他不能脱离世俗社会的价值观念。在《天 龙八部》里，金庸已经提出了一些质疑：胡汉之分真是正邪善恶敌友之间的划分么 ？汉人一定得站在汉族的一边。契丹人忠于契丹就一定对么？金庸没有问得很认真 ，而《天龙八部》的答案亦相当简单明白：种族之争、私人仇怨，都应该在博爱的 精神之中化解，佛家视一切为虚幻，或不是常人可以接受，但是仁爱宽恕及爱好和 平的精神却容易接受得多。 　　到了下一部著作《笑傲江湖》，金庸把问题带到更基本的一个类别：正派和邪 派之间的分别，企图表现出何谓正、邪不能从派别上划分，而是要看个人的情操。 因此，《笑傲江湖》的男主角不是一个伟大的领袖，而是有着高贵情操的一个疏狂 人物。 　　乔峰在大宋与大辽之间的忠义矛盾中选择了自杀，因为没有了一个他可以忠于 的社会，失去了他可以领导的群众，乔峰不能活下去；在正派与邪派之间，令狐冲 选择了退隐，因为令狐冲没有使命感，他所重视的是个人生活，是舒展性情的生活 。世人的争名夺利他固然没有兴趣，但对于发扬光大正派门户、拯救世人，他也一 样没有兴趣。 　　事实上，《笑傲江湖》的思想似乎是，问题不在邪、正，而在“发扬”，在于 事业上的野心，对事业有太大野心，可以把一个正人君子变成邪恶的人。有野心的 人有邪有恶，但所对进行的发展野心的活动一般令人烦厌，令人心折的人物如向问 天，一到了运用计谋达到野心的关节，一样要做出卑鄙的行为。只有远离社会的纷 争，才可以得到真正的平安喜乐。

	乔峰，段誉，一个是草莽英雄，一个是贵介公子，两人结为兄弟，本已奇特， 但段誉再结拜虚竹为三兄弟，更加奇特。 　　虚竹不过是个修为低浅、毫无见识的少林僧人，头脑既然笨钝，相貌更不吸引 人。他长得“浓眉大眼，一个大大的鼻子扁平下塌，容貌颇为丑陋，僧袍上打了许 多补钉，却是干净。” 　　这样的一个人，又怎能练得高武功。成为“灵鸳宫”的主人、《天龙八部》的 第三位男主角？原理就在他的名字上：他是如竹节中的空虚。 　　《射雕英雄传》中，老顽童周怕通教郭靖“空明拳”时，首先向他解释“空” 的妙处，打的譬喻十分生动。他说，空碗才能盛饭，空屋才可以住人，要是碗是实 心的，就不能盛饭，要是屋子里没有空间，那就没有用处了，周伯通是全真派的， 他所说的是浅易的道家思想。 　　“空”与“虚”是一样意思。虚竹的奇遇，是从解破珍珑局开始的。段誉、慕 容复、延庆太子皆是棋力甚高的人，但是正因如此，他们心目中都有先见，认为应 该怎样下。虚竹根本不懂得棋，他心中一点关于下棋的概念也没有，他闭目乱下一 子，志在搞局，不料反而下中了。 　　珍珑局的解答也是从“空”着手：局内太多子便没有出路，塞死一片，拿走了 这一大片棋子，局面便“豁然开朗”了。要活动，必须要有空间，竹节中空，是有 空间，段誉满心仁爱，对万物皆有情，难分难舍；虚竹不只谦“虚”，他本来就是 头脑空洞，因此才碰对了答案。 　　虚竹的神功并非练来，而是逍遥子把自己的毕生功力灌注到他身上而成。虚竹 本来内力低微，反而省了逍遥子一重工作，不必费劲把他本来的武功化去，这又是 “空”的好处。 　　乔峰是以无比的意志去改变社会现实，最为主动；段誉本着他的唐吉诃德骑士 精神去干预侵略，虽然达不到多大客观效果，亦有主动成分。惟是虚竹，几乎是百 分之一百的被动，正是他的无为，为他带来异乎寻常的成就。 　　段誉以仁爱之心看万物、谦和有礼态度待万民，虽然表现得十分自然，事实上 却是累代贵族教养的成果，他所流露的，是经过文化升华的感情。虚竹所流露的是 赤子之心，他对万物对人所作出的反应，是出自天然本性、不曾加以雕琢过的反应 (他自幼出家不算？--东方剑)。 　　肉是鲜美的；虚竹被骗吃肉破戒，虽然心慌意乱，但深觉肉是鲜美。同样，他 知道女色是出家人的大戒，但是在黑暗的冰窖中，当童姥把一个不穿衣服的妙龄女 郎放在他怀中，他便自然而然地性欲勃发，舍不得加以自制。事后，他虽然深为惭 愧，但绝对肯定那是极度快活的事。 　　段誉见王语嫣，即时神魂颠倒，但无限痴情，自动经过教养的规律，表现为斯 文高贵的仰慕崇拜，即使可笑，也绝对无可厚非。他把王语嫣当神仙供奉，甘自舍 弃性命去保护她周全，欲念高度升华，因为段誉是个高度文化的产品，他是一块琢 磨得晶莹光洁的美玉。 　　“食、色，性也”，虚竹对“梦姑”的反应，是大自然规律本该如此，跟文化 。社会道德拉不上半点关系，虚竹固然不是经过文化琢磨的“美玉”，连“浑金噗 玉”也不是。在大自然的秩序中，玉与石、金与木，本来不分开什么是高贵。什么 是卑贱，只分开什么是自然。什么是违反自然。 　　虚竹自然而被动，他无意追求什么，但把他放在什么环境，他就接受容纳什么 ，不加在理论分析，也不会坚决抗拒，就算初时推辞抗拒，也不会抗拒到底。他做 少林僧人，便接受少林清规戒规，已经破戒，方丈叫他回复俗家，脱离少林，他也 含悲接受。他唯一的来自内心的推动力，只有他的良善心得。 　　但这正是虚竹为灵鹭宫众女所爱，甘心奉为首领的主要原因：他谦虚良善，随 和，尊重她们而不坚持己见。 　　虚竹和段誉都是幸福的人，虚竹本来一无所有，但上天让他得到一切。段誉生 来便拥有一切，然而他从头到尾，都对他的尊荣财富漫不经心，他唯一追求的是爱 情。三兄弟中，是最主动的乔峰最苦。

	任我行原是个令人心折的人物，连令狐冲也觉得他“谈吐豪迈，识见非凡，确 是一位生平罕见的大英雄、大豪杰”，虽然先前见他对人手段未免过分毒辣，但倾 谈之下，便渐渐相信“英雄处事，有不能以常理测度者。”任我行的魅力，可以想 见。 　　他并不只是一个武艺高强的邪教教主，而实在是个不平凡的人。在西湖底一困 十二年而保存理智雄心，显见耐力之强；一脱困便着手恢复教主地位，短短时间内 取得优势，显见手段谋略高明，他对少林寺方证大师说出他“佩服的三个半人物” ，头一个便是夺他位、囚禁他于黑牢中的东方不败，又以武功高而“心地慈祥，为 人谦逊”之故佩服方证大师，显见他胸襟识见不凡。这人虽然叫做“任我行”，名 副其实的自大狂妄，专横骄做，却不是只一味自大。 　　任我行的城府之深，见于他故意把“葵花宝典”送给东方不败，引他沉迷其中 ，他对人性反应了解之深、计算之准，也算惊人了。 　　但是以这样不平凡的一个人，最终还是掉入最庸俗的陷饼：他自己鄙视东方不 败弄出来的一套肉麻歌功颂德的规矩，但一旦自东方不败手中夺回大权，很快便改 变心意，对下属的谀词十分欣赏，比东方不败犹有过之。 　　他初次重上黑木崖，听见上官云跟他请安，说什么“教主千秋万载，一统江山 ”，但到后来，他称雄称霸，率教众到华山之巅，要五岳派向他臣服，上山之时鼓 声号角声吹吹打打，又有一大堆人齐声呼喝道：“日月神教文成武德、泽被苍生任 教主驾到！”俨然是皇帝驾临的声势排场，也就是跟星宿老怪丁春秋的排场大同小 异。 　　但是，两个故事有一个分别，是我认为值得注意的，就是“权力使人腐化”的 寓意，在《笑做江湖》十分清晰，在《鹿鼎记》则不见。 　　任我行打败了东方不败之后，在黑木崖上接受教众札拜，任盈盈走了出去，跟 令狐冲说，她觉得一个人的武功越练越高，名气越来越大，“往往性子会变”，虽 然他自己不知道。 　　失势的任我行讨厌人奉承，但夺回权力之后便变了，这就是权力的腐化作用。 令狐冲自是憎厌奉承制媚的言词，他的看法，更加深入，就是这种行为，其实对双 方都是侮辱：“言者无耻，受者无礼，其实受者逼人行无耻之事，自己更加无耻。 这等屈辱天下英雄，自己又怎能算是英雄好汉？” 　　不过，《笑做江湖》到底是宣扬侠义英雄理想的一部小说，大凡违背这种理想 的行为，金庸都透过各个人物之口，加以批评，但现实世界当然不是这样的，现实 世界讲的不是理想，而是成功之道，而小人物的成功之道，往往是靠大量的吹牛皮 、拍马屁，《鹿鼎记》写的是现实社会的人生百态，因此就不大谈理想了。 　　韦小宝就是最擅长拍康熙的马屁，但是《鹿鼎记》丝毫没有指责他俩“言者无 耻，受者无礼”之意，那是什么原因呢？我看原因起码有三个。一是任我行、洪安 通所受的诌谀，是他们“逼人行无耻之事”，所以“自己更加无耻”；但韦小宝出 于自愿，并非康熙所逼。二是康熙与韦小宝君臣投缘，拍拍“鸟生鱼汤”马屁，有 娱乐价值而无伤大雅。三是康熙是英明君主，任我行权力一大，性子就变，康熙权 力怎么大，到底是鸟生鱼汤，圣断当然不受影响，性子更绝不会变。

	周伯通 老顽童周伯通是个危险人物，绝不能照单全收的，他当然有很多别人所无的好 处，例如他毫无机心，更全无名利心，最后一次“华山论剑”，西毒北丐都已作古 ，中神通王重阳仙逝更早，黄药师等人故意不提他的名字作为补上，他居然丝毫不 觉，使黄药师佩服不己，自愧不如。 　　他最“危险”的地方，自然是他不受常规俗礼规限，不受任何人控制，行为完 全不能预测，他凭兴与所至，喜欢做什么便做什么，有时不过是胡闹一番。令人大 为尴尬，但有时却无意中闯下大祸，像与瑛姑的雾水姻缘便是，老顽童不听别人教 训，自己也从不汲取什么经验教训，只是笼统地认定一切女人为可怕之物，太接近 了会出麻烦，此外一概不愿深思。 　　如果“人生目标”这样的字眼可以用于他身上的话，老顽童的人生目标就是“ 玩”。他的武功高强，因为他觉得练习武功好玩，他天生有学武的悟性，像“空明 拳”那样的发明，就是细想道理高深、但对他只是显浅好玩的武功。 　　凭着他大师级的武功，及一颗不折不扣的赤子之心，周伯通遨游天地，只将人 间天地，当是一座供他嬉戏的大公园，他海上骑鲸，简直如神仙中人，至于出入皇 宫内苑如闲事，对比之下，就不值一提了。 　　老顽童一生就是玩、玩、玩，由高深武功的双手互搏，玩到小孩子的一文钱一 个鬼脸玩具，永远兴高采烈，永远充满活力，永远充满好奇心，一刻不肯停下来。 若问老顽童有什么成就、对社会有什么贡献，那就大大的问错了，他的生命正是与 追求成就贡献的生命的相反。 　　太注重成就贡献、太重视社会规律的人，往往一早便弄得暮气沉沉，古板拘束 。自然，周伯通乱七八糟的玩闹，名副其实的“游戏人间”，未必是自由自在的最 高表现，亦未必完全体现庄子的“逍遥游”精神，然而，在过于注重规则成就的社 会里，老顽童周怕通的反叛实在可喜。

	老毒物---欧阳锋！ “西毒”欧阳锋是一个不容忽视的邪恶力量，使《射雕英雄传》平添不少紧张 场面，写恶人的难处，是怎样把他们写得有分量，一味奸恶而缺乏个性，便无可观 之处了。谁也不能说欧阳锋不够分量。 　　“东邪西毒，南帝北丐”四人之间的关系是很微妙的，并不是一味为敌，而是 敌对之中，也互相尊重大家同是武学宗师。数十年较竞的历史，由壮年而至老，或 多或少都有感情，“老毒物”这个称呼，其实在贬斥之中也有不少亲切成分，欧阳 锋侄儿到桃花岛求亲，更是证明他认为他与东邪“门当户对”。 　　欧阳锋的“毒”，不单只在他所能的毒物，更在他的心肠，可以毒辣得完全无 情无义可言。与杨康在桃花岛上杀害江南六怪，在大海上恩将仇报，暗袭重伤洪七 公，都是毒得使人惊心动魄的情节，至于经瑛姑及黄蓉之手而传达到一灯大师手上 的“割肉喂鹰图”，则是绝妙的间接一笔，显出欧阳锋满肚子毒计，所从来久远矣 ！他是个彻头彻尾的武夫，一生的主要目标，就是夺得“天下武功第一”的名衔， 他的种种计谋，包括桃花岛求亲，都是从这个目标出发。 　　但是，欧阳锋是有令人不能不佩服之处的，就是他的武功的确是了不起。他有 用奸谋，但不用奸谋，他那姿态绝不文雅的“蛤蟆功”也不是任何人单独抵挡得住 ，最后的华山论剑，打败欧阳锋不但需要联手，而且是名副其实的胜之“不武”。 　　欧阳锋的唯一弱点是他对侄（也是他私生儿子）欧阳克的感情。奇怪的是，关 于欧阳锋的私生活，《射雕英雄传》说得很少。黄药师的妻子女儿徒弟、他所居的 桃花岛，读者知之甚详，“南帝”出家前后生活及故事，也有很多描写，洪七公是 王老五，但他主持的丐帮分量很重，唯独是欧阳锋，读者知道他来自西域，知道他 私通嫂子，生下欧阳克，但仅是知道有这样的事。欧阳锋似乎一直独来独往，带去 桃花岛的蛇啦，白衣美女啦，欧阳克死后都不见了。 好啦！只有这几个人被点到名为老公候选人，所以把他们的资料列出来，大家看看，选一选吧！实在挑不到，再提名h: